風水理論在宋代已經(jīng)基本定型，到了明清時期主要是在實踐中進一步總結(jié)和提高。在地學方面，徐霞客做了很大的貢獻。徐霞客一生訪遍名山大川，他雖不是從事風水術(shù)，但他對巖溶、流水、地貌等問題做出了科學的解釋，并完成了著名的《徐霞客游記》。
清初考據(jù)學盛行，一些學者在地學上也有貢獻。顧炎武的《天下郡國利病書》中有《地脈》《形勝》《風土》等篇目，對輿地山川進行了探討。
明末吳江人計成所著的《園冶》一書，曾在日本引起轟動。此書有三卷十篇，卷一是興造論、園說及相地、立基、屋宇、裝折四篇。卷二講述欄桿。卷三有門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇。
明成祖對風水術(shù)有偏好，他曾多次召見風水師，為自己卜壽陵。明代民間普遍講究風水，以士人為重。清王朝重視陵墓的風水，陽宅建筑也很講究，頤和園的排云殿就是傳說中的風水佳處。
清代民間也很講究風水。北方人修四合院，大門都開在院子正面的前左角，稱為青龍門。這樣的結(jié)構(gòu)為坎宅巽門，最吉利，住在這種院子里的人在心理上很容易得到滿足。
